Quase um século antes da actual devastação em Gaza, antes de os postos de controlo escavados nas cidades palestinianas e nas torres militares definirem o movimento diário, a arquitectura essencial da dominação já tinha sido construída. Não foi concebido inicialmente em Tel Aviv ou pelo moderno Estado de segurança israelita. Foi forjado sob o domínio colonial britânico.
Essa história enterrada está no centro da Palestina 36, o novo drama histórico abrangente de Annemarie Jacir que regressa à revolta palestiniana de 1936 contra a ocupação britânica e à aceleração da colonização sionista. Em sua conversa com Chris Hedges, Jacir deixa claro que este não é simplesmente um filme de época. É uma escavação das origens políticas de um sistema que permanece violentamente intacto.
A revolta de 1936, muitas vezes reduzida a uma nota de rodapé fora dos estudos históricos sérios, foi de facto a primeira revolta palestiniana em massa da era moderna: uma greve nacional, uma rebelião rural, uma mobilização urbana e um movimento anticolonial que se espalhou por linhas de classe e geográficas. divisões. Agricultores, trabalhadores, intelectuais, comerciantes e organizadores locais confrontaram uma ordem colonial que já havia passado quase duas décadas lançando as bases institucionais para a desapropriação.
Esse trabalho de base começou com a Declaração Balfour, quando a Grã-Bretanha prometeu apoio a uma pátria judaica na Palestina enquanto governava uma população esmagadoramente árabe. Sob a protecção britânica, as instituições sionistas desenvolveram-se no que os historiadores descreveram como um estado paralelo, com estruturas económicas próprias, redes de terras, sistemas de trabalho e formações militares. O trabalho palestino foi cada vez mais excluído. O capital fluiu do exterior. Na década de 1930, apesar de permanecerem uma minoria demográfica, as instituições de colonos detinham um controle desproporcional sobre a aquisição de terras, bancos e infraestrutura.
O filme de Jacir dramatiza o momento em que os palestinos entenderam que não se tratava de uma administração temporária, mas de uma transformação permanente.
O resultado foi revolta.
As autoridades britânicas responderam com força esmagadora: dezenas de milhares de soldados, poder aéreo, recolher obrigatório, prisão em massa, tortura e ataques a aldeias. Comunidades inteiras foram submetidas a punições coletivas. As casas foram dinamitadas. Terrenos agrícolas foram destruídos. Sistemas informantes foram construídos. Impressoras foram apreendidas. Os direitos civis foram suspensos. No filme, essas medidas parecem estranhamente familiares porque são.
Essa familiaridade é deliberada.
Jacir e Hedges enfatizam que muitas das táticas comumente associadas hoje ao regime militar israelense foram primeiro refinadas sob o comando britânico. O uso de escudos humanos, retratados no filme e extraídos diretamente de relatos de arquivo, foi um desses métodos. A destruição da infra-estrutura dos meios de comunicação social, as revistas corporais de rotina, as demolições punitivas e a vigilância militarizada surgiram não como improvisações do conflito moderno, mas como ferramentas herdadas da governação colonial.
Uma das figuras mais marcantes do filme é Charles Tegart, trazido da Índia colonial para suprimir a resistência palestina. Tegart projetou complexos policiais fortificados, muitos dos quais ainda estão de pé, e desenvolveu estratégias de contra-insurgência posteriormente absorvidas pela doutrina de segurança israelense. A sua chegada à Palestina simbolizou a transferência do conhecimento imperial: métodos testados na Índia e depois exportados para o oeste.
Outra figura, Orde Wingate, aparece como um retrato do fanático zelo colonial. Oficial cristão sionista e britânico, Wingate treinou unidades judaicas armadas e defendeu a violência retaliatória agressiva. Reverenciado mais tarde na mitologia militar israelense, ele incorporou a fusão da missão religiosa e da experimentação militar que moldou a guerra que se aproximava.
Jacir não trata a história como abstração. O seu filme insiste nas tensões sociais dentro da própria sociedade palestiniana: entre as elites urbanas e os combatentes rurais, entre proprietários de terras e arrendatários, entre aqueles que acreditavam que a Grã-Bretanha ainda poderia ser negociada e aqueles que entendiam o poder imperial como estruturalmente enganoso.
Essa fratura interna torna-se um dos temas politicamente mais importantes do filme.
As autoridades britânicas e as instituições sionistas exploraram incansavelmente essas divisões. Pesquisas de arquivo citadas por Jacir revelam pagamentos a intermediários árabes, manipulação política dentro de organizações locais e esforços para fraturar a unidade Cristão-Muçulmana através de canais sectários fabricados. Os jornais foram influenciados. Narrativas foram plantadas. A lealdade foi adquirida sempre que possível.
Os métodos parecem novamente contemporâneos porque são fundamentais para a gestão colonial em todo o mundo: dividir, fragmentar, isolar, neutralizar.
Ainda Palestina 36 não é apenas uma acusação histórica— é também uma restauração cultural.
Como explica Jacir, este período foi em grande parte apagado da memória popular, apesar da sua centralidade na compreensão da Nakba. A supressão da revolta devastou a capacidade política e militar palestiniana poucos anos antes de 1948, quando expulsões em massa e limpeza étnica se tornaram possíveis numa escala muito maior. Historiadores como Rashid Khalidi, em A Guerra dos Cem Anos’ na Palestina, argumentam que esmagar a revolta efetivamente abriu o terreno para o triunfo posterior das forças militares sionistas.
O poder do filme está em tornar esse argumento emocionalmente legível.
Também foi feito em circunstâncias extraordinárias. Jacir e sua tripulação passaram um ano preparando locais dentro das aldeias de restauração de Palestine—, plantando colheitas, construindo equipamentos militares britânicos—apenas para ver o colapso da produção após outubro de 2023. Grande parte do projeto mudou para a Jordânia, mas Jacir finalmente voltou a filmar cenas cruciais na Cisjordânia e em Jerusalém sob ocupação.
Essa decisão é tão importante politicamente quanto artisticamente.
Para encenar tanques britânicos nos portões de Jerusalém, enquanto o controle militar moderno permaneceu ativo em torno deles tornou-se seu próprio ato de desafio cinematográfico. Jacir descreve isso não como simbólico, mas necessário: os palestinos, diz ela, não aceitam facilmente a impossibilidade.
O resultado é um filme onde a história não fica atrás do vidro. Respira contra o presente.
Isso pode explicar por que a própria distribuição se tornou um terreno político. Jacir observa que os exames enfrentaram obstrução, incluindo proibições em Jerusalém e detenção de pessoal de projeção. Mesmo um filme centrado no domínio britânico anterior a 1948 é tratado como perigoso.
Porque o argumento subjacente é perigoso: que o que existe hoje não surgiu repentinamente, nem acidentalmente.
Empire escreveu o primeiro roteiro. Outros herdaram.
E Palestina 36 força os espectadores a assistir ao desenrolar do roteiro desde o início.
https://youtu.be/12wXnP03BOE?si=YYua4ZrPIanvmofE
Via: https://temposdecolera.blogs.sapo.pt/descobrindo-a-revolta-esquecida-da-249907
