Por Ilan Pappe

[No 78o aniversário da Nakba, republicamos este artigo de Ilan Pappe publicado pela primeira vez no GR em novembro de 2020.]

O falecido e proeminente estudioso do colonialismo dos colonos, Patrick Wolfe, lembrou-nos repetidamente que não é um evento, é uma estrutura. Embora o colonialismo dos colonos tenha, em muitos casos, um ponto de partida histórico, a sua motivação original orienta a sua manutenção no presente. 

Em geral, os projetos coloniais dos colonos são motivados pelo que Wolfe definiu como “a lógica da eliminação do native”. Os colonos’ desejam criar uma nova pátria que entra em conflito quase inevitavelmente com as aspirações da população nativa local. Em alguns casos, esse embate leva à eliminação física das populações nativas, como visto nas Américas e na Austrália; em outros, como a África do Sul, colonos enclave a população indígena em áreas fechadas e impor um sistema de apartheid.

O sionismo na Palestina é um projecto colonial dos colonos e Israel continua até hoje a ser um Estado colonial dos colonos. Esta representação é agora amplamente aceita no mundo acadêmico, mas rejeitada pelos principais estudiosos israelenses.

Em 2 de novembro de 1917, Arthur Balfour, então secretário de Relações Exteriores britânico, endossado a ideia de um lar nacional “para o povo judeu” sem “preconceito” contra os “direitos civis e religiosos” das “comunidades não-judaicas em Palestine”. Embora isto possa implicar que os judeus eram a população nativa e maioritária da Palestina, na realidade eles compreendiam 10 por cento da população.

Esta deturpação da realidade palestiniana na Declaração Balfour mostra quão aplicável é o paradigma colono-colonial ao caso do movimento sionista na Palestina. O movimento de colonos obteve o apoio de uma potência colonial e imperial, que renegaria a partir de 1942, e partilhou a percepção da população local como –, na melhor das hipóteses, –, uma minoria tolerada e, na pior das hipóteses, como usurpadores. A Grã-Bretanha concedeu legitimidade internacional a este acto de colonização, semeando as sementes para a futura expropriação da população nativa.

Muitos historiadores explicam a Declaração Balfour em termos do pensamento estratégico britânico. Foi parte de uma tentativa de impedir uma terra santa muçulmana, e uma apreensão de que outras potências europeias poderiam apoiar os Sionistas.

O apoio britânico à criação de uma pátria judaica na Palestina teve as suas raízes no dogma sionista cristão evangélico, já crescendo rapidamente em ambos os lados do Atlântico no início do século XIX. Muito antes da Declaração Balfour, o colonialismo dos colonos cristãos penetrou na América do Norte e em África.

Sem defesa e sem liderança

O ramo britânico do sionismo cristão concentrou-se mais de perto no significado religioso de um “return” judaico para a Palestina –, um precursor da Segunda Vinda do Messias. Esta ideologia milenar influenciou os principais políticos britânicos na época da Declaração Balfour, inclusive o então primeiro-ministro David Lloyd George. 

As conexões entre o império britânico, o sionismo e outros projetos coloniais de colonos tornaram-se ainda mais claras nos anos que se seguiram à Declaração Balfour. Tornou-se um fator crucial na história do país quando foi integrado à carta obrigatória que a Liga das Nações concedeu à Grã-Bretanha sobre a Palestina.

Sua importância foi reforçada pela nomeação de Herbert Samuel, um anglo-judeu pró-sionista, como o primeiro alto comissário da Palestina. Imediatamente após a sua chegada à Palestina em 1920, Samuel implementou políticas que permitiram ao movimento colonial de colonos trazer mais colonos e expandir a sua posição no país através da compra de terras, principalmente de proprietários ausentes.

O movimento nacional palestiniano foi organizado o suficiente para resistir por meios populares e violentos. Nos primeiros anos, a vulnerável colónia judaica foi protegida pelos britânicos, que foram particularmente importantes durante a revolta palestiniana de 1936-39, brutalmente esmagados com todo o poder que o império britânico conseguiu reunir. Isto resultou na destruição da elite militar e política palestiniana, com muitos mortos, feridos ou expulsos – deixando a sociedade palestiniana indefesa e sem liderança quando era mais necessária em 1948.

Hipocrisia ocidental

Existe uma linha directa que liga a vaga promessa britânica dada ao movimento sionista há um século e a catástrofe que se abateu sobre o povo palestiniano em 1948. Alguns decisores políticos britânicos devem ter desenvolvido dúvidas sobre a validade da declaração. Em 1930, eles ponderaram sobre o repúdio da Declaração Balfour, mas recuou rapidamente de uma reviravolta tão dramática.

Em 1939, os decisores políticos britânicos tentaram restringir a imigração judaica para a Palestina e a compra de terras, mas foram posteriormente castigados por esta política devido à ascensão do nazismo e do fascismo, que transformou a Palestina num dos poucos refúgios seguros para os judeus que escapavam da Europa. A condenação veio de um mundo ocidental hipócrita que fez muito pouco para salvar os judeus durante o Holocausto, ou para abrir as suas portas aos sobreviventes imediatamente após a guerra.

Os britânicos tiveram de aceitar um veredicto internacional de que os judeus europeus deveriam ser compensados permitindo que o movimento sionista colonizasse ainda mais a Palestina. Eles também se tornaram inimigos do movimento sionista. Estas pressões, juntamente com a transformação da Grã-Bretanha de potência mundial em actor de segundo grau na cena internacional, levaram à sua decisão, em Fevereiro de 1947, de submeter a questão da Palestina às Nações Unidas.

A Grã-Bretanha ainda era responsável pela lei e pela ordem entre Fevereiro de 1947 e Maio de 1948 e, dentro desta responsabilidade que testemunhou, permaneceu indiferente e por vezes agiu como cúmplice do resultado final e desastroso da Declaração Balfour: a limpeza étnica da Palestina em 1948. pessoas.

Plano para limpeza étnica

A decisão britânica levou a liderança militar e política da comunidade judaica a conceber a sua própria versão de “a lógica da eliminação do native”. Em março de 1948, essa liderança produziu Plano Dalet, que creio ser um modelo claro para a remoção sistemática dos palestinianos da Palestina.

O significado do plano estava em como ele foi traduzido em um conjunto de comandos operativos despachados para as forças judaicas em Março, Abril e Maio de 1948. A essência destas ordens era ocupar aldeias, vilas e bairros, expulsar a sua população e, no caso das aldeias, detonar casas para evitar qualquer regresso a elas.

Os britânicos já estavam a recuar de partes da Palestina quando esta limpeza étnica começou, mas estavam presentes no espaço urbano da Palestina, e foi lá que ocorreram os principais esforços de limpeza étnica. Ele assistiu e mediou, como no caso de Haifa, mas não interveio quando as pessoas que começaram a partir ao abrigo de um acordo foram bombardeadas pelas forças judaicas a caminho do porto.

Este foi um capítulo vergonhoso, tão vergonhoso como a própria declaração. Quando a limpeza étnica terminou, metade da população da Palestina foi expulsa, metade de suas aldeias demolidas e a maioria de suas cidades despovoadas. Nas suas ruínas, Israel construiu kibutzim e plantou pinheiros europeus para tentar apagar a natureza árabe da Palestina.

O caminho a seguir

A Grã-Bretanha reconheceu rapidamente o Estado judeu e contribuiu ainda mais para o desastre palestiniano, apoiando a divisão da Palestina pós-obrigatória entre a Jordânia e Israel. Além disso, os britânicos fizeram tudo o que puderam para impedir a criação de um Estado palestiniano, mesmo em parte da Palestina. A ruína da Palestina tornou-se a consequência inevitável da Declaração Balfour.

No entanto, o projecto colonial dos colonos do sionismo não é tão bem sucedido como o americano ou o australiano, e pode ainda ter um final semelhante ao da África do Sul. É muito cedo para dizer, mas através deste prisma, pode-se compreender melhor porque existe um conflito em Israel e na Palestina e que –, pelo menos em princípio –, deveria ser o caminho a seguir para resolvê-lo.

Imagem: Os palestinos fogem da aldeia Qumiya durante a Nakba em 1948 (Arquivo/Palestina Lembrada)

Via: https://temposdecolera.blogs.sapo.pt/de-balfour-a-nakba-a-experiencia-255716